Charles Evaldo Boller
Platão dizia que a perfeição do círculo existe apenas na
mente, o que induz pensar que em nenhum lugar do Universo existe um círculo
perfeito, apenas na imaginação humana. Criar círculos na mente deixa claro o
poder da mente em desenvolver novas e inusitadas ideias, induzidas pela
diversidade com que foi projetado o Universo. Neste mundo de ilusão sensorial
tudo depende de como queremos ver. Inúmeros foram os círculos que os homens já
desenharam e esculpiram, em sua maioria manifestação da arte fútil que agrada a
sensibilidade do observador. É semelhante à diversidade de ritos da Maçonaria,
a arte útil que visa o homem. A diversidade de ritos na Maçonaria é a razão de
sua sobrevivência.
Debates entusiásticos a favor e contra a flexibilidade do
Rito Escocês Antigo e Aceito deram conta da existência de divergências do
"rito original", o que, segundo opinião de pensadores maçons, estaria
destruindo a Maçonaria de dentro para fora; suas críticas são severas e
contundentes contra as modificações do rito introduzidas nas diversas
obediências, inclusive em lojas de uma mesma obediência. Estes analistas sérios
e bem intencionados desejam voltar ao "rito original", o que, em face
da diversidade vigente, constitui tarefa difícil, senão impossível; o rito de
hoje é resultante da flexibilidade da Maçonaria e da vontade de homens
igualmente pensadores ilustres ao longo do tempo. Rito presta-se a estabelecer
costumes e, pela repetição, mudar pessoas em determinada época. Ademais, quanto
o "rito original", ao qual se pretende voltar, é de fato original?
"Neste mundo nada se cria, tudo se copia"; todo saber humano deve sua
existência a incontáveis ciclos de tese, antítese e síntese. Não será este
"rito original" cópia de ritos anteriores? Ritos mudam
constantemente. Em que a mudança é prejudicial? São as estruturas físicas
enrijecidas, que se opõem ao movimento, duras, que mais têm possibilidade de
quebrar na presença das oscilações, vibrações, mudanças de um Universo vivo,
cheio de energia. A estrutura flexível da Maçonaria tem a capacidade de
sobreviver mais tempo; é como na alegoria do grande, rijo e velho carvalho e a
esguia, jovem e frágil haste de trigo, quando submetidos à força do vento, um
quebra a outra verga; qual deles sobrevive?
Observem-se as complicações geradas pelos imutáveis
landemarques e que engessam a instituição maçônica numa realidade do passado.
Existem diversas compilações, qual delas é original? Hoje algumas das leis
naturais básicas extraídas dos landemarques estão defasadas em relação a
presente realidade e dinâmica social. Alguns landemarques são discutíveis,
ilógicos. Mas é a lei! Lei não se discute, obedece-se! Rito não é lei, é modelo;
passível de modificação. E é o que os homens fazem: adaptam o rito para a sua
realidade, a sua época. As leis também se adaptam no tempo, entretanto a
compilação dos vinte e cinco landemarques de Mackey atrofia-se quando reza
imutabilidade; até onde se sustenta imutável só a sabedoria dos homens do
futuro definirá. Albert Pike, com ironia e pensamento arguto irrefutável
demoliu, em seu tempo, o que hoje ainda sufoca a Maçonaria; reduziu os vinte e
cinco landemarques de Mackey a apenas cinco. Ritos e leis mudam na corrente do
tempo; apenas uma única lei é imutável para o homem, oriunda dos atos criativos
do Grande Arquiteto do Universo: a lei do amor fraterno.
Do movimento que é característica do mundo vivo, as
modificações introduzidas no Rito Escocês Antigo e Aceito foram salutares e
prestam-se materializar homens aperfeiçoados para a sociedade humana em
qualquer época. Muda o homem, muda a ideia, mas o símbolo é o mesmo. Percebe-se
que as mudanças no rito são função do movimento, de palavras, de ideias; os
símbolos são os mesmos: compasso, esquadro, nível, prumo, maço, cinzel, régua,
espada, trolha etc. Basta preservar os símbolos! O que aconteceria se
substituírem a espada por um fuzil AR15, a pena do secretário por um laptop, o
cinzel por uma britadeira?
Mudarem palavras do ritual, a forma de circulação em loja,
criar novos aventais, novos estandartes, não muda o "antigo e aceito"
rito escocês! Trata-se do mesmo rito! O rito assim como seus símbolos, é apenas
arquétipo, modelo; as réplicas mais antigas serviram aos homens de sua época;
vive-se outra realidade; constroem-se outros círculos perfeitos na imaginação e
imperfeitos na realidade; da mesma forma surgem novos procedimentos para
representar os mesmos ritos, só que ligeiramente adaptados ao seu tempo. Não
interessa o método usado para construir círculos perfeitos, o que realmente
interessa é que estes transmitam beleza para sensibilizar homens e transformar
sua maneira de ver as verdades sob outro prisma; introduzir mudanças nos ritos
tem a mesma função. É só preservar os símbolos que o rito não muda!
Homens são criaturas emocionais, espirituais e racionais a
um só tempo, prevalece a característica que cada um mais alimenta; separar cada
elemento destes e tratá-los em separado é técnica preconizada pelo mecanicismo.
Daí a necessidade de tolerância na convivência com homens racionais,
detalhistas e substancialmente técnicos, que insistem em preservar o "rito
original" apenas porque suas mentes, assim treinadas, insistem em colocar
tudo em funcionamento como se fosse um antigo relógio de algibeira; um homem
saudável seria um bom relógio, um homem decaído um péssimo relógio! É o
mecanicismo de Descartes, caracterizado por dividir processos complicados em
estruturas simplificadas e estanques, para então proceder à análise separada de
cada componente. Em sistemas dinâmicos isto não funciona. Enquanto se estiver
analisando uma das partes, as outras são negligenciadas; resultado: o todo
fenece. A geometria é bela, mas para sistemas dinâmicos como a evolução humana
ela é limitadora, castradora, morta. O mecanicismo influi em todas as ciências
e só pouco a pouco cede lugar para análises que contemplam o todo e não apenas
uma parte isolada de um processo. Voltar ao "rito original" é
conservadorismo, simplificação e saudosismo; é influência mecanicista daqueles
que olham o rito apenas como parte isolada de um sistema e esquece-se do homem
que se conecta ao rito para crescer e melhorar-se. Diante do movimento, do
avanço do tempo, o rito e o homem são um; o homem evolui e o rito com ele.
Para matar um rito é fácil: mudem-se os símbolos!
Endureça-se o coração dos homens para que se neguem em efetuar mudanças em si;
admitam-se nas lojas homens não dispostos a acordos, selvagens, viciados em
drogas, imorais, politiqueiros, materialistas, ateus; negligenciem-se: estudo
de temas da sociedade, sindicâncias para admissão de novos, desenvolvimento da
espiritualidade, tratamento fraterno e amoroso; e outras mazelas. Observe-se
que o fundamento da Maçonaria não está nos ritos, mas nos homens que a compõem
e usam dos ritos como arquétipos, modelos para se relacionarem e se
influenciarem para o bem. Rito é instrumento de trabalho, homem é matéria prima
em modificação. Qual tem maior valor, a ferramenta ou a obra de arte? Toda atenção
da Maçonaria é direcionada no sentido de mudar homens através de sua
autoconstrução, e nisso o rito é apenas coadjuvante, arquétipo, modelo, nunca
diretor. Paredes não debatem, ritos não se abraçam, são os homens que estão
dentro templo os que interagem entre si e influenciam-se uns aos outros e se
abraçam, para se reunirem utilizam um rito, uma simples ferramenta para se
autodesenvolver. Se os homens mudam porque o rito deve permanecer inalterado?
Partindo da ideia que na Natureza tudo se modifica, nada é
igual na linha do tempo, é nas pequenas diferenças entre as diversas réplicas
do "rito original" que reside a força do Rito Escocês Antigo e Aceito
como elemento de transformação de homens. Todos os ritos da Maçonaria têm o
mesmo potencial. Cada rito oferece características diferentes que se adaptam à
diversidade de homens espalhados pelo Orbe. Voltar ao "antigo e
aceito" rito escocês é o mesmo que eliminar todos os ritos diferentes,
transformando-os num só; ou reunir todas as obediências numa única. O que
embeleza e fortalece a Maçonaria é a maravilhosa diversidade, sob qual se
albergam as colunas da maioria das linhas de pensamentos filosóficos e crenças
religiosas. Com isto possibilita-se o ambiente seguro para o debate das
necessidades da sociedade sem que os debatedores se matem uns aos outros. A
Maçonaria é o único foro seguro para solucionar todos os problemas da
humanidade, algo só possível pela atuação do amor fraterno, aquilo que o Grande
Arquiteto do Universo revela e escreve na Natureza.
Ninguém está matando o rito maçônico, o maçom enriquece,
melhora, adapta o rito às novas realidades na linha do tempo. Boa solução é
aquela que preconiza flexibilidade e diversidade. É só preservar os símbolos e
deixar o pensamento fluir. Semelhante ao desenvolvimento de perfeitos, lindos e
maravilhosos círculos na mente, o maçom aprende com a linguagem e traços do
Grande Arquiteto do Universo que escreve a realidade na mais caótica
diversidade. O homem foi projetado para admirar a diversidade. O maçom progride
no "conhece-te a ti mesmo", de Sócrates, quando observa a Natureza e
abandona a tendência de insistir em colocar tudo dentro de moldes estanques;
condicionados às limitações impostas pela realidade, à ilusão, de seus sentidos
presentes neste pequeno grão de areia onde ele se encontra recluso.
Imagine o absurdo de Kepler colocando a órbita de um planeta
nas linhas definidas por um cubo, esta era a realidade dele, a do hodierno
maçom é outra, mas igualmente limitada. Ao criar lindos e perfeitos círculos na
mente, exercitando a capacidade de pensar, o maçom cria novos e inusitados
instrumentos que alargam a visão do Universo e também se conscientiza de sua
responsabilidade para consigo mesmo e a sociedade onde está simbioticamente
imerso. Diante da constante mutação da Natureza e, consequentemente, do homem,
os ritos vão se diversificando, cada um deles vai se modificando, acompanhando
a evolução da sociedade; a Maçonaria é evolucionista, acredita na mudança do
homem para melhor, razão de investir nele e perseverar em melhorar as
ferramentas, os ritos.
Para evitar desgastes e perda de foco ao que realmente
interessa na Maçonaria, cabe ao maçom nadar a favor da correnteza do tempo para
não se cansar e desistir de promover o crescimento do homem, e principalmente
dele mesmo. Se o maçom é agente de mudanças, deve ele mesmo estar suscetível às
mudanças que o tempo e a sabedoria lhe impõem. Mudança começa consigo mesmo e
depois se propaga em tudo aquilo que o rodeia. Citando Bertolt Brecht:
"Desconfiai do mais trivial, na aparência singela. E examinai, sobretudo,
o que parece habitual. Suplicamos expressamente: não aceiteis o que é de hábito
como coisa natural, pois em tempo de desordem sangrenta, de confusão
organizada, de arbitrariedade consciente, de humanidade desumanizada, nada deve
parecer natural nada deve parecer impossível de mudar".
O Rito Escocês Antigo e Aceito continuará em modificar-se
sem que isto cause a queda da Maçonaria ou o desgaste do rito. O que destrói o
rito é o homem que, a semelhança de Kepler, não consegue formar círculos em sua
imaginação devido à imaginação embotada, limitada; que ainda não alargou seus
horizontes e não aguçou seu pensamento para além dos limites impostos aos seus
sensores. Ao invés de voltar ao passado é essencial projetar o futuro,
livrar-se das amarras da mesmice e pensar de forma proativa para desenvolver e
adaptar ritos mais eficientes da dança eterna dos ciclos de tese, antítese e
síntese. Que os ritos construam homens que pensam sem preconceitos e estejam
esclarecidos ao ponto de entenderem aquilo que o Grande Arquiteto do Universo
escreve e desenha de forma aparentemente caótica, e onde, em meio à evidente
confusão, acende a chama da vida.
Bibliografia
1. ASLAN, Nicola, Landmarques e Outros Problemas Maçônicos,
Volume 1, ISBN 85-7252-044-9, terceira edição, Editora Maçônica a Trolha
limitada., 240 páginas, Londrina, 2010;
2. CORTEZ, Joaquim Roberto Pinto, Maçonaria, Conceitos
Litúrgicos, Ritualísticos e Históricos, ISBN 978-85-7252-279-3, primeira
edição, Editora Maçônica a Trolha limitada., 204 páginas, Londrina, 2010;
3. GLEISER, Marcelo, Criação Imperfeita, ISBN
978-85-01-08977-7? Primeira edição, Editora Record, 366 páginas, São Paulo,
2010;
4. ISRAEL, Jonathan I., Iluminismo Radical a Filosofia e a
Construção da Modernidade 1650-1750, Radical Enlighttenment, Philosofy, Making
of Modernity, 1650-1750, tradução: Cláudio Blanc, ISBN 978-85-370-0432-6,
primeira edição, Madras Editora limitada., 878 páginas, São Paulo, 2009;
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