Justiça, Violência e a Revolução da não Violência, à Luz dos 33 Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito

 Charles Evaldo Boller

A Justiça, desde os primórdios da humanidade, apresenta-se como uma tentativa imperfeita de conter a barbárie da natureza humana. O Rito Escocês Antigo e Aceito, em seus 33 graus, oferece não apenas lições simbólicas, mas uma resenha instrutiva iniciática para transformar a Justiça exterior, violenta, lenta, falha, em Justiça interior, essa sim incorruptível e capaz de engendrar a Revolução da Não Violência.

Cada grau do Rito Escocês Antigo e Aceito é uma etapa da alma, um passo rumo ao Oriente da consciência iluminada. A violência é treva; a Justiça é lâmpada; o perdão é sol nascente. O que se pretende aqui é mostrar como cada grau contribui para esclarecer por que a violência humana existe, como a Justiça age, por que a vingança destrói e de que modo o maçom é chamado, grau a grau, a tornar-se um agente da paz.

A Pedra Bruta e o Nascimento da Justiça (Graus 1 ao 3)

O Aprendiz (primeiro grau) descobre que o homem é pedra bruta: violento por instinto, movido por impulsos primários, incapaz de conter a si mesmo. A Justiça humana nasce da incapacidade do indivíduo de se autogovernar. Por isso, o Companheiro (segundo grau) deve estudar as artes liberais para disciplinar a razão, e o Mestre (terceiro grau) deve dominar a si mesmo, vencendo a ignorância, o pior dos assassinos internos.

A lenda de Hiram revela que violência sem causa é fruto da estupidez humana: três companheiros matam o Mestre porque não suportam limites. Toda violência humana nasce assim, da incapacidade de lidar com a frustração. Logo, o primeiro chamado à Justiça é interior: matar os três maus companheiros internos.

Os Graus Inefáveis e a Luta Contra a Violência Oculta (Graus 4 ao 14)

Nos graus 4 ao 14, o iniciado desce à caverna do subconsciente.

·         O Mestre Secreto (4) compreende que a Justiça é vigilância interior, não vingança.

·         O Mestre Perfeito (5) purifica intenções.

·         O Secretário Íntimo (6) controla emoções.

·         O Preboste (7) aprende que a lei sem misericórdia é tirania.

·         O Intendente dos Edifícios (8) entende que cada indivíduo é pedra na construção social.

·         O Mestre Eleito dos Nove (9) confronta a violência pela coragem reta e não pela fúria.

·         No grau 10, compreende que o assassino está sempre dentro de si.

·         Os graus 11 e 12 revelam que a Justiça divina é mais elevada que a humana.

·         O Cavaleiro do Real Arco (13) e o Perfeito e Sublime Maçom (14) mostram que a verdade profunda é luz que dissipa todo impulso agressivo.

A violência diminui quando a verdade interior é encontrada. O homem violento é ignorante de si mesmo.

Os Graus Capitulares e a Harmonia pela Lei (Graus 15 ao 18)

·         O Cavaleiro do Oriente (15) e o Príncipe de Jerusalém (16) ensinam que Justiça é reconstrução, como os judeus que voltam para reedificar o Templo.

·         O Cavaleiro Rosa-Cruz (18) compreende que o amor é a lei maior, acima da violência, acima da vingança. A cruz representa a dor humana; a rosa, a espiritualização da dor. Nesse grau, entende-se que a violência cessa quando se espiritualiza a dor; que o perdão é a mais alta forma de Justiça; que a luz cristológica, entendida esotericamente, é libertação da fúria.

Os Graus Místicos e o Julgamento Interior (Graus 19 ao 22)

·         Os graus 19 ao 22 revelam verdades sobre o Cosmos, a alma e a moral.

·         O Cavaleiro do Sol (28º, antecipado aqui como símbolo) lembra que a luz espiritual ilumina e julga.

·         O Grande Pontífice (19º) compreende que lei sem espírito mata.

·         O Príncipe do Tabernáculo (23º) entende que o templo interior substitui qualquer templo material.

Aqui se aprende que a Justiça não vem de fora, mas do tribunal invisível da consciência, conceito confirmado pela física quântica: o observador transforma o observado.

Assim, o indivíduo violento altera o tecido social; o indivíduo pacificado o harmoniza.

Os Graus Humanistas e a Ética da Sociedade (Graus 23 ao 26)

·         O Chefe do Tabernáculo (23), o Príncipe do Tabernáculo (24) e o Cavaleiro da Serpente de Bronze (25) aprendem que todo mal provém da ignorância e que a cura, simbolizada pela serpente, é elevar a visão do homem.

·         O Príncipe da Mercê (26) revela que as três forças, inteligência, vontade e emoção, devem estar equilibradas para que a violência seja domada.

A pessoa violentada pelas paixões age sem triângulo interior.

Os Graus Filosóficos e a Justiça Universal (Graus 27 ao 30)

·         No Soberano Comendador do Templo (27) e no Cavaleiro do Sol (28), aprende-se que o Sol é símbolo de Justiça: sua luz recai sobre bons e maus igualmente.

·         No Grande Escocês de Santo André (29), compreende-se que a cavalaria combate a injustiça sem violência, como os Templários espirituais.

·         O Cavaleiro Kadosh (30) confronta os tiranos interiores, não pessoas. A espada do Kadosh é símbolo de discernimento, não de violência. O grau 30 é a síntese da Justiça espiritual: matar o tirano interior e não o tirano exterior.

Os Graus Administrativos e a Arte do Julgamento (Graus 31 e 32)

·         O Grande Inspetor Inquisidor (31) precisa aprender que Justiça sem misericórdia é crueldade. O julgamento deve ser imparcial, profundo, iluminado, mas nunca sanguinário.

·         O Príncipe do Real Segredo (32) entende que o segredo supremo é a harmonia entre lei e amor.

Aqui, Justiça e compaixão tornam-se inseparáveis.

O Grau 33 e a Revolução da não Violência

·         O Inspetor Geral da Ordem (33) ascende ao ápice da consciência. Ele compreende que: a violência é ignorância, a vingança é regressão, o perdão é poder, a luz interior é o verdadeiro tribunal.

O grau 33 não é poder sobre os outros, mas sobre si mesmo. É o domínio da fúria, a extinção da necessidade de vingança, a compreensão de que o amor fraternal é superior à espada, à lei humana e ao castigo.

É o grau da Revolução da Não Violência, a mesma defendida por Sócrates, Gandhi, Martin Luther King, Francisco de Assis e todos os iluminados.

Síntese dos 33 Graus: da Pedra Bruta à Pureza da Luz

Ao somar a sabedoria dos graus, percebe-se um caminho:

·         Graus 1 a 3: dominar a violência interior;

·         Graus 4 a 14: purificar o inconsciente;

·         Graus 15 a 18: espiritualizar a dor;

·         Graus 19 a 22: compreender a lei universal;

·         Graus 23 a 26: humanizar-se;

·         Graus 27 a 30: tornar-se cavaleiro da Justiça;

·         Graus 31 e 32: julgar com sabedoria;

·         Grau 33: irradiar a paz;

O Maçom Pleno dos 33 Graus Compreende

·         Justiça humana é necessária, mas imperfeita;

·         Vingança é atraso;

·         Violência é treva da consciência;

·         Perdão é iniciação suprema;

·         Amor fraternal é a única lei realmente capaz de curar a humanidade;

E assim conclui-se:

·         A maior obra maçônica é transformar o homem violento em construtor da paz.

·         A Justiça é a luz que nasce dentro.

Bibliografia Comentada

Maçonaria, Rito Escocês Antigo e Aceito

1.      ALMEIDA, João Marques de. História, Filosofia e Simbologia dos 33 Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito. São Paulo: Madras, 2014. Obra fundamental para compreender a evolução simbólica dos graus do REAA, utilizada para articular a relação entre Justiça interna e a jornada iniciática;

2.      CASTELLANI, José. Rito Escocês Antigo e Aceito: História, Filosofia e Ritualística. São Paulo: A Trolha, 2008. Fonte essencial sobre os graus, sua moral e suas finalidades éticas, especialmente para integrar violência, disciplina e autodomínio;

3.      MACKEY, Albert G. Encyclopedia of Freemasonry. New York: Gramercy, 1996. Compilação que esclarece símbolos e temas esotéricos usados na interpretação maçônica da Justiça;

4.      PIETROBON, Silas. Maçonaria e Virtude: Estrutura Moral dos Graus Simbólicos. Porto Alegre: Ciências Humanas, 2017. Contribui para o tratamento ético dos três primeiros graus como fundamentos da Justiça interior;

Filosofia Clássica, Justiça e não Violência

5.      ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1991. A base da ideia de Justiça como virtude e da relação entre lei, hábito e equilíbrio;

6.      GANDHI, Mahatma. A Minha Vida e Minhas Experiências com a Verdade. São Paulo: Palas Athena, 2004. Inspirou a discussão sobre a não violência como ápice da Justiça espiritual (grau 33);

7.      KING, Martin Luther Júnior A Força de Amar. Petrópolis: Vozes, 2005. Base moderna para a ideia de Justiça como caridade em ação e amor fraternal;

8.      PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2006. Fonte central para o mito da caverna e a análise filosófica da Justiça e da alma;

9.      PLATÃO. Críton. São Paulo: Edipro, 2018. Utilizado para fundamentar a postura socrática de obediência à lei e não violência;

10.  XENOFONTE. Memoráveis. São Paulo: Paulus, 2009. Complementa a interpretação ética de Sócrates como precursor da revolução da não violência;

Hermetismo, Esoterismo, Cabala e Simbolismo

11.  ELIPHAS LEVI. Dogma e Ritual da Alta Magia. São Paulo: Pensamento, 2001. Relativo ao combate interno contra forças sombrias e aspectos de autocontrole espiritual;

12.  HALL, Manly P. The Secret Teachings of All Ages. Los Angeles: Philosophical Research Society, 2003. Importante para interpretação esotérica de símbolos usados nos graus 4 a 33;

13.  PAPUS (Gérard Encausse). O Tarot dos Boêmios: Chave Hermética dos Mistérios. São Paulo: Pensamento, 1995. Apoio para compreensão simbólica das fases de morte e renascimento no processo iniciático;

14.  YATES, Frances. Arte da Memória. Campinas: UNICAMP, 2007. Esclarece práticas mnemônicas e contemplativas presentes nos graus superiores;

Psicologia, Subconsciente e Sombra

15.  FRANKL, Viktor. O Homem em Busca de Sentido. Rio de Janeiro: Vozes, 2015. Auxilia na compreensão da espiritualização da dor nos graus Rosa-Cruz;

16.  JUNG, Carl Gustav. Arquétipos e o Inconsciente Coletivo. Petrópolis: Vozes, 2000. Aplicado na análise dos símbolos maçônicos como arquétipos universais;

17.  JUNG, Carl Gustav. O Eu e o Inconsciente. Petrópolis: Vozes, 2000. Fundamental para tratar da "caverna interna" e dos "assassinos simbólicos" dos graus 9 a 14;

Religião Comparada e Espiritualidade

18.  ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992. Apoia a análise do templo interno e do rito como via de superação da violência;

19.  SCHUON, Frithjof. A Unidade Transcendente das Religiões. São Paulo: Attar, 2000. Utilizado para abordar a universalidade da moral nos graus filosóficos (27 a 30);

20.  ZOHAR, Danah; MARSHALL, Ian. A Inteligência Espiritual. Rio de Janeiro: Record, 2001. Suporte para a integração entre espiritualidade, consciência e evolução moral;

Ciência, Física Quântica e Consciência

21.  BOHM, David. A Totalidade e a Ordem Implicada. São Paulo: Cultrix, 1989. Aprofunda a ideia de que a consciência individual influencia o campo coletivo (sistema jurídico, violência, paz);

22.  CAPRA, Fritjof. O Tao da Física. São Paulo: Cultrix, 1983. Base para a conexão entre física quântica e espiritualidade dos graus superiores;

23.  GOSWAMI, Amit. O Universo Autoconsciente. São Paulo: Aleph, 2002. Ressalva para a tese do observador como modulador da realidade - aplicada à Justiça interior;

Violência, Direito e Sociedade

24.  ARENDT, Hannah. Sobre a Violência. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009. Fundamenta a crítica à violência como mecanismo de poder;

25.  BANDURA, Albert. Desengajamento Moral. Stanford University Press, 1999. Esclarece mecanismos psicológicos da violência irracional;

26.  BAUMAN, Zygmunt. Medo Líquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. Auxilia na análise sociológica do medo, insegurança e violência moderna;

Maçonaria, Ética e Fraternidade

27.  BRAGA, Roque. A Ética Maçônica. Rio de Janeiro: Maçônica Editora, 2011. Base para o conceito de fraternidade como resposta iniciática à violência;

28.  TAVARES, Raimundo. Os Graus Filosóficos do REAA. Brasília: A Trolha, 2012. Esclarece o papel da Justiça, do perdão e da cavalaria moral nos graus 18 a 32;